Различия между католической этикой и кантовской этикой были объектом вызовов с XVII века. Католическая этика утверждает этику с божественным происхождением, исключительно толкуемую Церковью, что подразумевает претензию на привилегированное положение для предписания поведения на основе Божьих заповедей. С другой стороны, кантовская этика отстаивает категорический императив, где мы автономны в определении наших действий, следуя определенным принципам разума, исключая богословское влияние.
Католическая этика основана на анахроничном представлении о Естественном Законе и несовместимых с автономией моральных принципах богословия. Это предполагает метод приобретения авторитарных и мало стабильных убеждений для политики, поскольку это означает принятие принципов и ценностей, которыми не делится каждый. Для более универсальной этики, свободной от априорных принципов и религиозной власти, необходимо прибегнуть к более инклюзивным подходам.
Кардинал Оскар Родригес Мадариага затронул отношение между этикой и политикой на предыдущих конференциях, подчеркивая важность церквей в моральном и политическом оздоровлении. Тем не менее, были пропущены некоторые аспекты кантовской этики, такие как категорический императив и моральная автономия. Хотя церкви могут сыграть конструктивную роль в политике, права человека основываются на человеческой рациональности, а не на конкретных религиозных доктринах.
Этика Канта подчеркивает моральный долг на основе автономии, где действия являются природными соблюдением долга. Этот деонтологический подход контрастирует с католической моралью, которая подразумевает послушание и может намекать на неравенство в моральной способности. Особое значение придается тому, чтобы каждый человек был законодателем Морального Закона, не завися от внешних авторитетов для диктования моральности.
В политическом контексте фундаментально содействовать моральной автономии и свободе мысли среди граждан, способствуя открытому обсуждению и принятию независимых решений. Моральное и политическое оздоровление должно примирить демократию с аутентичными ценностями, избегая догматических навязываний, ограничивающих способность критического мышления и моральное равенство между людьми. Коррупция, несправедливость и социальное неравенство - это вызовы, которые должны решаться на этической и демократической основе, приоритизируя благополучие общества в целом.
